El comentario de la portada
Llenando nuestras vidas de maravillas por Pierre-Marie Dumont
Esta obra fue realizada a finales del siglo XII para decorar el frontal del altar de una pequeña iglesia de montaña perdida al borde del Pirineo catalán (España), en San Andrés de Sagàs. El artista anónimo lo pintó al temple sobre una tabla de madera de cerezo. Para pintar al temple, el artista comenzó preparando sus pigmentos de diferentes colores en forma de polvos muy finos. Luego recubrió el soporte con varias capas de una especie de yeso. A continuación, «empapó» los pigmentos con agua en la cantidad deseada para su uso inmediato, añadiendo una sustancia aglutinante como el almidón. Tuvo que darse prisa en pintar y hacerlo con gran seguridad debido a la absorción inmediata del pigmento por la imprimación y su rápido secado; esta técnica no admitía superposiciones y arrepentimientos.
Esta Visitación data de finales del siglo XII, cuando el arte románico catalán, inicialmente influido por el estilo bizantino-lombardo, experimentó una evolución original que culminó, como vemos aquí, en la ingeniosa adopción de la «línea clara». Este lenguaje gráfico, necesario ya en el siglo XI para la creación de vidrieras colocadas sobre plomo, fue retomado y teorizado a mediados del siglo XX por Hergé, el genial autor de Tintín, para hacer frente a las limitaciones técnicas que planteaba en su momento la impresión de tiras cómicas en color. Este lenguaje asume que cada elemento está delimitado por una línea negra de espesor constante que forma una celda que recibirá un color determinado, sin degradados ni sombras. Es esta línea, esta línea clara, la que tendrá toda la responsabilidad no solo de dibujar los objetos y situarlos en un lugar inteligible, sino también de expresar los sentimientos y, finalmente, darles el significado, en este caso teológico, que el artista pretende conferir a la imagen publicada.
Vemos que aquí el artista ha cumplido sus especificaciones de manera sobreabundante, con una brillante economía de medios, llegando incluso a situar la escena en un decorado puramente gráfico para imponer la idea de que en todo momento y en todo lugar tiene una dimensión universal y escatológica; un significado que trasciende su historicidad anecdótica. El momento de la imagen es el canto del Magníficat. María e Isabel, mejilla con mejilla, ojo con ojo, manos abiertas hacia el Padre en un solo gesto de alabanza que perfila la paloma del Espíritu Santo, se convierten en un solo cuerpo y una sola alma en alabanza y acción de gracias. La cabeza de Isabel, como si estuviera agrandada por el contacto con la de María, atestigua que acaba de rendir homenaje a María, bendita entre todas las mujeres.
Que esta imagen desnuda de todo adorno nos inspire la santa humildad que nos permita creer en lo impensable: que el Padre quiere hacer maravillas en nuestras vidas según nuestra propia vocación. Y esto no difiere esencialmente de la manera en que realizó maravillas en la vida de la Santísima Virgen María, permitiéndola traer al mundo, por la acción del Espíritu Santo, el amor de Dios que es Jesús, el Hijo de Dios Salvador.
¿Cómo podría suceder esto en cada uno de nosotros? La pequeña Teresa había comenzado a desentrañar este gran misterio cuando dijo a Jesús, en forma de Magníficat: «Ah, Señor, porque quisiste concederme esta gracia hiciste un mandamiento nuevo. ¡Oh! Lo amo porque me da la seguridad de que es tu voluntad amar en mí a todos aquellos a quienes me mandas amar…» (Manuscrito C). A nosotros nos queda, desde el espíritu propio de la infancia, tomarnos la libertad de san Juan (cf. 1 Jn 4,12) para atrevernos a concluir: si nos amamos los unos a los otros como Jesús nos amó, en esta comunión del Espíritu Santo, Dios habita en nosotros y, en nosotros, su amor alcanza su perfección.
Pierre-Marie Dumont
• La Visitación (detalle del retablo de la iglesia de Sant Andreu, Sagàs), escuela española (último cuarto del siglo XII), Museo diocesano de Solsona, Lleida, España. © Bridgeman Images.
Comentarios de Arte
Pelícano, principios del siglo XIX
por Monasterio de las Cuevas, Kiev
Carta a los lectores
por Pablo Cervera Barranco
Querida familia Magnificat:
Los amigos nos suelen querer mucho. Hay algunos que escriben mejor que uno mismo. Así que cedo este mes mi puesto a un gran amigo que se ha «currado» bien el texto. Salvo su anonimato, remitiendo todas las alabanzas a Dios, de quien viene todo don. Gracias, R. B.
«Estimado Pablo:
Te escribo para agradecerte –una vez más– tu ímproba labor editorial y, en concreto, todo tu trabajo en Magnificat. Especialmente quiero agradecerte el artículo con el que abres el número de diciembre, titulado 20 años de existencia… ¡Gracias! Yo quiero unirme a tu acción de gracias sirviéndome de las páginas de la Biblia. Así como Magnificat nos ofrece siempre el pan de la Palabra, he querido yo buscar en las Escrituras algunas referencias a los 20 años, para contemplar Magnificat desde la Palabra y, así, a su luz ver nuestra luz (cf. Sal 36,9).
Veinte son los años que Jacob pasó en casa de su pariente Labán, siendo años de prosperidad para sus rebaños como nunca lo fueron antes (cf. Gén 31,38. 41).
Así Magnificat ha sido prosperidad para el rebaño del Señor durante estos 20 años de existencia. ¡Gracias, Magnificat!
Veinte fue el número de las tablas para la Morada (el Tabernáculo) que mandó Dios construir en el desierto (cf. Éx 36,23), y veinte sus columnas y sus basas (27,10).
Así las páginas del Magnificat han sido y son como columnas y basas del creyente para cada jornada. ¡Gracias, Magnificat!
Durante veinte años, los hijos de Israel clamaron con oración al Señor para que los librara de Sísara y su ejército (cf. Jc 4,3).
Magnificat, en estos veinte años, nos ha ayudado a clamar al Señor y levantar el corazón en oración. ¡Gracias, Magnificat!
También veinte son los años en los que Sansón hizo justicia a Israel en tiempo de los filisteos (cf. Jc 15,20).
El contenido del Magnificat nos ha ayudado en estos 20 años a ajustarnos al querer de Dios, que eso es hacer justicia según el pensamiento bíblico. ¡Gracias, Magnificat!
El Arca de Dios se asentó en Quiriat Yearín durante veinte años (cf. 1 Sam 7,2).
El Magnificat es como el arca de Dios, asentada ya en nuestra Iglesia –tras 20 años de existencia– que contiene el tesoro de la Palabra, la Tradición y la Liturgia. ¡Gracias, Magnificat!
El rey Salomón empleó veinte años en la construcción del templo del Señor, la Casa de Dios, y su palacio, la casa del rey (cf. 2 Crón 8,1).
Sin duda, la publicación de Magnificat ha contribuido –durante estos veinte años– a construir en sus receptores el templo del Señor, la casa de la Iglesia, que es la comunidad de los creyentes. ¡Gracias, Magnificat!
Con los veinte años se consideraba alcanzada la mayoría de edad en Israel para salir a combatir en defensa del propio pueblo y de la fe (cf. Núm 1,3-18), y es a partir de los veinte años cuando se hace la ofrenda al Señor como signo de pertenencia completa a él (cf. Éx 30,14).
Magnificat nos ha ayudado en sus veinte años de existencia a combatir el relativismo, el nihilismo, el neopaganismo circundante, y nos ha enseñado a ofrecernos al Señor diariamente. ¡Gracias, Magnificat!
El primer milagro de multiplicación de los panes –en el Antiguo Testamento– que precede al realizado por el Señor Jesús en el evangelio, lo hizo el profeta Eliseo, precisamente con veinte panes de cebada (cf. 2 Re 4,42).
Realmente Magnificat ha logrado durante estos veinte años multiplicar el pan de la Palabra en cada una de sus ediciones mensuales… un milagro para alimentar al pueblo, hambriento de las cosas de Dios. ¡Gracias, Magnificat!
Tras el destierro de Babilonia, los hijos de Israel reconstruyeron la casa de Dios en Jerusalén con los levitas de veinte años para arriba como directores de la obra (cf. Esd 3,8).
Cada vez que, en estos 20 años, hemos podido experimentar el destierro al habernos alejado de Dios por los pecados, Magnificat ha sido y es un verdadero servicio de reconstrucción en nosotros, los creyentes. ¡Gracias, Magnificat!
Para mí ha sido todo un honor colaborar con la gran familia Magnificat al servicio de la eclesialidad y la evangelización, desde la dimensión misionera de la propia vocación cristiana y católica. Por mi parte, sigo difundiendo Magnificat entre los laicos, los sacerdotes y la vida consagrada, especialmente entre la vida contemplativa, a la que tan vinculado estoy por el ministerio de los Ejercicios Espirituales. Hermano y maestro: ¡gracias por todo y por tanto!»
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En Jesús y María,
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